Körperkultur durch Geschichte und Gesellschaft - nach Yukio Mishima -

Hrsg. Von Michela Verardo und Fabio Grossi

Literaturkenntnisse als Mittel, um dem Personal Trainer den Dialog mit Kunden und natürlich das kulturelle und persönliche Wachstum zu fördern. Bereits Platon in seiner Republik (Politeia, um 390 v. Chr.) Vertrat die Ansicht, dass Kultur - insbesondere Poesie und Musik - und körperliche Betätigung die geeignetsten Instrumente zur Erziehung des Körpers und der Seele des Menschen seien.

Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, war ein japanischer Schriftsteller und Dramatiker, wahrscheinlich der bedeutendste des letzten Jahrhunderts; Er ist einer der wenigen japanischen Schriftsteller, die im Ausland unmittelbare Erfolge erzielten, während er in seinem Japan häufig erbitterte Kritiken erhielt, die entschieden nicht sehr großzügig gegenüber seinen Werken waren.

Als komplexer und alles andere als einfacher Charakter, in Europa wenig verstanden und allgemein als "faschistisch" bezeichnet (im Gegenteil, er identifizierte sich als unpolitisch), gilt er als einer der wichtigsten Ästhetiken des letzten Jahrhunderts.

Die Besessenheit von absoluter Schönheit und Körperkult verschmolz mit der Ausübung der Kampfkunst, die zum zentralen Thema verschiedener Romane wurde, darunter "Il Padiglione d'Oro" und "Sole e Acciaio", zwei echte Meisterwerke.

Angetrieben von intensiven Leidenschaften und dem Gegensatz zwischen westlicher Innovation und japanischer Tradition, wurde er ein Anhänger extremer Ideologien. 1970 wollte er die heroischen und nationalistischen Ideale der jungen Japaner abschütteln und führte an der Spitze einer Handvoll seiner Anhänger und Schüler einen paramilitärischen Demonstrationsakt durch.

Von der Polizei im japanischen Verteidigungsministerium in Tokio unterdrückt und zurückgehalten, wo sie die Korruption und moralische Verschlechterung des modernen Japan anprangern wollte, gelang es ihr, eine Proklamation zu lesen, bevor ihre Initiative in der eklatantesten Demonstration der Japaner endete sein eigener Gehorsam gegenüber dem Samurai-Kodex: das Ritual von Seppuku oder ritueller Selbstmord.

Die Proklamation ist auf den letzten Seiten eines seiner Werke oder "Spirituelle Lektionen für junge Samurai" vollständig beschrieben.

Spiritueller Unterricht für junge Samurai.

In diesem Text erklärt Mishima, wie der Körper zu Beginn für die Japaner ein Konzept von untergeordneter Bedeutung war. Tatsächlich gab es in Japan weder Apolli noch Veneri . Im antiken Griechenland hingegen galt der Körper als eine im Wesentlichen schöne Realität, und um seinen Charme zu steigern, musste er sich menschlich und geistig weiterentwickeln. Der griechische Philosoph Platon bekräftigte, dass es zunächst die physische Schönheit ist, die uns anzieht und verführt, aber dann gelingt es uns, durch sie die viel edlere Faszination der Idee zu unterscheiden : den menschlichen Körper als Metapher für etwas, das es transzendiert das Physische, was über die reine Äußerlichkeit hinausgeht.

In Japan hingegen betrachteten Kampfsportbegeisterte die Ausübung dieser Disziplinen als eine Form des Triumphs der spirituellen und moralischen Werte, die der Verschönerung und Kunstfertigkeit des Körpers absolut fremd ist. Eine Vision des Körpers - dies -, die sich seit dem letzten Weltkrieg aufgrund des Einflusses der amerikanischen Konzeption, die zwar nicht die Wiederbelebung des Geistes des antiken Griechenlands verkörpert, sich jedoch im Laufe der Zeit als eine Gesellschaft im Wesentlichen zeigt, vollständig verändert hat Materialist, der dem Bild und der physischen Erscheinung höchste Bedeutung beimisst. Je mehr die Macht des Fernsehens gestärkt wird, desto mehr menschliche Bilder werden laut Mishima augenblicklich übertragen und absorbiert, und umso mehr wird der Wert eines Subjekts ausschließlich durch seine eigene Äußerlichkeit bestimmt. Am Ende werden alle Gesellschaften den Wert eines Menschen an seinem Aussehen erkennen lassen. Und auf Wiedersehen Platon, leider ...!

In Japan hat der Buddhismus die empirische Welt immer abgelehnt, den Körper entkräftet und in keiner Weise für die Verehrung des Körpers gesorgt. Für die Japaner war die Schönheit in der Praxis durch die Merkmale eines Gesichts, durch einen bestimmten Geisteszustand, durch die Eleganz der Kleidung abgegrenzt ... Eine spirituelle Schönheit, um es kurz zu machen. Der männliche Körper, a fortiori, wurde als eine Realität beurteilt, die verborgen und mit dem Geist "verbunden" werden sollte. Um seine Autorität öffentlich zu machen, musste der Mann Kleidung tragen, die seine Würde offenbarte.

Der weibliche Körper wurde (zumindest teilweise) gelobt: Zunächst überwog die gesunde und sinnliche Schönheit wohlhabender Frauen, frischer und robuster Bauern, und ging dann zu einer Konzeption eines zarteren und raffinierteren weiblichen Körpers über.

In ganz Asien bis in die Neuzeit galten Männer mit starken Muskeln als Arbeiter und bescheidene Arbeiter, da sich ihre Mentalität bis in die Regionen der ehemaligen Sowjetunion erstreckte. Die sogenannten Gentlemen waren ausnahmslos dünne Individuen mit atrophischen Muskeln . Um die männliche Schönheit des nackten Körpers zu bekräftigen, wäre eine intensive körperliche Betätigung erforderlich gewesen, doch jede Anstrengung des Körpers wurde von den Adligen und Individuen der Oberschicht unterbunden.

Im achtzehnten Jahrhundert in Frankreich, wenn die Kultur einen sehr hohen Entwicklungsgrad erreicht, wird die Künstlichkeit weiblicher Schönheit bewundert, die sich durch überquellende Gewänder und sehr schmale Büsten auszeichnet, die im Vergleich zur Natürlichkeit eines nackten Körpers ziemlich bizarr sind.

Yukio Mishima möchte darauf hinweisen, dass jeder, der mit einem angenehmen Physiker ausgestattet ist, nicht unbedingt mit spirituellen Werten ausgestattet ist, und zitiert diesbezüglich die Version einer griechischen Maxime (von der wir die lateinische Version von Juvenal oder Mens Sana in Corpore kennen) sana ) was er für ungenau hält: "Ein gesunder Geist wohnt in einem gesunden Körper" . Dem Verfasser zufolge sollte es so verstanden werden: "Möge ein gesunder Geist in einem gesunden Körper wohnen", was beweist, dass vom Höhepunkt der griechischen Zivilisation bis zum heutigen Tag die Unvereinbarkeit von Körper und Geist den Menschen immer wieder in Mitleidenschaft gezogen hat Menschen.

Und es wird vermutlich nie aufhören ...

Yukio Mishima, "Spirituelle Lektionen für junge Samurai und andere Schriften ", Universale Economica Feltrinelli, Mailand 1990.