Schatten: das Jungsche Konzept - Psychologie

Von Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Um ein gutes psycho-emotionales Gleichgewicht zu haben, ist es wichtig, dass die Person ihr Potenzial ausdrücken kann, dass sie ihr Design und ihren Lebensplan vervollständigt. Persönlich bin ich sehr an einen Satz gebunden und ich hoffe, dass es wirklich ein Anreiz zum "Sein" sein kann: "Die erste Pflicht, die ein Mensch hat, ist gegen sich selbst". In dem Glauben, dass es eine Tendenz gibt, den Menschen in diese Richtung zu lenken, frage ich mich, was ihn dazu antreibt, sich selbst zu entfremden. Worum geht es bei diesem Individuierungsprozess, von dem Jung spricht?

Viele Menschen nehmen sich ein Leben, um ihren eigenen Weg zu finden, und viele andere meiden ihn. Warum? Die Angst, Verantwortung für das eigene Leben zu übernehmen, verbirgt sich oft hinter dieser Vermeidung. In dem Moment, in dem ich handle, arbeite ich so, dass ich sein kann, damit ich der Schöpfer meines Schicksals werde, der Schöpfer meiner selbst. Aber es ist bekannt, dass jeder Schatz nicht leicht zugänglich ist und dass ich den Mut haben muss, neue und unbekannte Wege zu beschreiten, um ihn zu erreichen. Auf unbesiegten Straßen zu wagen ist nicht einfach, da ich keine Bezugspunkte mehr haben werde, alles, was mein kulturelles Wissen war, jetzt keinen Sinn mehr ergibt, und was früher meine Bezugspunkte waren, habe jetzt keinen Wert mehr und ich Ich kann nur auf meine Stärke vertrauen. Nur derjenige, der im heroischen Unternehmen erfolgreich sein wird, wird am Ende den Schatz finden. Wie Marcel Proust sagte: "Zwei Straßen trafen sich im Wald und ich wählte die am wenigsten befahrene, weshalb ich anders bin." Dies erklärt, warum in den Erzählungen die Figur des Helden immer von einem Gefühl der Einsamkeit begleitet wird. Dies erklärt auch, warum wir eher zum Bedauern als zur Reue neigen. Das Bedauern erlaubt uns, uns vorzustellen, dass wir uns in Wirklichkeit nicht entscheiden könnten und dass wir uns, wenn wir uns nicht in dieser oder jener Situation befunden hätten, anders entschieden hätten, wenn es dann keinen wirklichen Halt gibt, dann wenden wir uns dem Unglück zu. Mit anderen Worten, wir könnten sagen, dass Bedauern es einfacher macht, den Mechanismus namens Projektion zu verwenden. Dieser Verteidigungsmechanismus ermöglicht es uns, das Böse außerhalb von uns zu sehen und uns die Illusion einer möglichen Verantwortungslosigkeit zu geben. Darüber hinaus ist in psychotherapeutischen Beziehungen bekannt, dass der Beginn von Schuldgefühlen häufig eines der Elemente ist, die den Prozess der Individualisierung blockieren. Es scheint genau so, als ob das Schuldgefühl als Handlungsbremse, als echtes Handlungshindernis auftritt. Oft werden wir aufgefordert, entscheidende Entscheidungen für unser Leben zu treffen, und wir erkennen, dass wir uns unweigerlich von allem distanzieren sollten, wenn wir uns auf einen für uns unbekannten, dunklen Weg begeben, der unsere Seele sehr anspricht In diesem Moment war es unser Glaube. Dies impliziert nicht nur eine Umstrukturierung unseres kognitiven Apparats, sondern lässt uns auch befürchten, dass wir die Liebe geliebter Menschen verlieren können. Wie Sabina Spielrein sagte: "Tod als Beginn des Werdens" und erst nach einem echten psychischen Tod konnten wir wirklich wiedergeboren werden. Der Prozess der Individualisierung ist wie eine komplexe Eroberung dynamischer Strukturen, für die das Risiko der Destrukturierung immer implizit besteht. Die Würde des Menschen besteht unter anderem in der Übernahme dieses Risikos. Ein wesentlicher Aspekt im Identifikationsprozess ist auch das Jungsche Schattenkonzept .

Der Schatten kann in diesem Fall als die Menge von Funktionen und Einstellungen der unentwickelten Persönlichkeit definiert werden. Ich sage in diesem Fall, denn wenn wir über Shadow sprechen, können wir uns auf drei Bedeutungen beziehen:

1) Schatten als Teil der Persönlichkeit.

2) Schatten als Archetyp *.

3) Schatten als archetypisches Bild.

In der Psychoanalyse kann der Archetyp als universelle Denkform mit affektivem Inhalt definiert werden .

Da es sich jedoch um ein umfangreiches und komplexes Thema handelt, muss es in einem speziellen Artikel behandelt werden. Ich werde hier nur versuchen, es zu erwähnen. Die Jungsche Doktrin des Symbols hängt von der dialektischen Aktivität ab, die Gegensätze synthetisiert. Für Jung wird die Konfiguration der Psyche unserer Beobachtung als das Nebeneinander polar entgegengesetzter Aspekte angeboten, ich und nicht ich, bewusst und unbewusst, positiv und negativ, etc. .. etc. .. Der Schatten als unterer Teil der Persönlichkeit ist daher ein Teil der Gesamtheit der Psyche. Es muss berücksichtigt werden, dass der Schatten negativ ist, da es eine Positivität gibt, mit der er verglichen wird. Zum Beispiel sind tiefe, ungerechtfertigte Abneigungen fast immer das Ergebnis der Projektion des eigenen Schattens. Das Erkennen dieser Projektion ist der Königsweg für das Erkennen des eigenen Schattens. Oft stellen wir in der Therapie fest, wie das Subjekt, das seinen eigenen Schatten ablehnt, sich dazu verurteilt, ein Teilleben zu führen. Wie Jung bemerkt, ist die Ombra, die dem Negativen ausgeliefert ist, gezwungen, sozusagen ein autonomes Leben zu führen, ohne in irgendeiner Beziehung zur übrigen Persönlichkeit zu stehen. Auf diese Weise wird jede authentische Reifung des Individuums verhindert, da die Identifikation genau mit der Erkennung und Integration des Schattens beginnt. Eine Seite von Jung, die in einem Aufsatz enthalten ist, beleuchtet diesbezüglich.

Ein Mann, der von seinem eigenen Schatten besessen ist, stolpert ständig über seine Fehler. Wann immer möglich, wird er es vorziehen, einen ungünstigen Eindruck auf andere zu hinterlassen. Auf lange Sicht ist Glück immer gegen ihn, weil er unter seinem eigenen Niveau lebt und bestenfalls nur das erreicht, was nicht in seiner Verantwortung liegt und ihn nicht betrifft. Wenn es kein Hindernis gibt, über das man stolpern kann, wird er absichtlich eines bauen und dann fest daran glauben, dass er etwas Nützliches getan hat.

In der psychischen Energetik liefert Jung ein Bild der Psyche als einen multiplen energetischen Strom, der in der Zwischenzeit existieren kann, weil es die Pole oder Potentialunterschiede gibt, innerhalb derer die Energie selbst aufgebaut ist. Nur so wird die Energie, die zuvor im unerkannten oder verworfenen Schatten verloren gegangen ist, dem Ego zur Verfügung gestellt. Der Schatten ist der von uns, der nicht in kollektiven Werten gelöst werden kann, sondern jedem universellen Wert widerspricht. Es versteht sich von selbst, dass wahre Individualität, die unwiederholbare Singularität, deren moderne Propheten Kierkegaard und Dostojewski sind, im Schatten liegt. In dem Moment, in dem der Mensch die Ombra in seiner eigenen psychischen Dynamik akzeptiert, erklärt er sich bereit, sich zu individualisieren. Vom Standpunkt einer kollektiven Moral aus ermöglicht die Integration des Schattens die Gründung einer individuellen Ethik, in der universelle Werte verfolgt werden, da sie sich ständig auf das Individuum oder vielmehr auf das individuelle Element der Persönlichkeit beziehen.