Prekäre Psyche

Von Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Im März 2001 erschien in Italien ein Buch von Richard Sennett mit dem Titel "The flexible man". Der Autor beginnt das Buch mit einer Besprechung, die eines Tages am Flughafen stattgefunden hat. Während der Protagonist auf den Anruf für seine Flucht wartete, stieß er auf einen Mann, den er seit über fünfzehn Jahren nicht mehr gesehen hatte: Rico, Enricos Sohn. Aus den Namen der Charaktere geht bereits hervor, dass der Autor die Idee einer vollständigen Identität (Enrico) und einer halben Identität (Rico ist nur ein Teil davon) vermitteln möchte enRico!) Der Autor sagt, dass das, was ihn am meisten beeindruckte, als er Enrico traf, die Linearität seiner Lebenszeit war. Enrico hatte einen sehr klaren Weg geschaffen, auf dem sich seine Erfahrungen sowohl aus materieller als auch aus psychologischer Sicht als lineare Erzählung präsentierten.

Enricos Leben war durch eine ganze Reihe von Zielen gekennzeichnet, die während seiner Reise erreicht worden waren. Er hatte die Summe gesammelt, die es ihm ermöglichen würde, ein Haus zu kaufen, in dem er mit seiner Familie leben konnte. Mit der Zeit hatte er das Geld gesammelt, um seinen Kindern den Besuch der Universität zu ermöglichen. Er hatte immer Erfahrungen und Fähigkeiten gesammelt, die es ihm ermöglichten, eine Reihe von Beförderungen durchzuführen. Mit anderen Worten, Enrico fühlte, dass er der Schöpfer seines eigenen Lebens geworden war, und dies ermöglichte ihm, ein Selbstwertgefühl zu entwickeln. Rico, der Sohn, hatte es jedoch geschafft, ein erfolgreicher Mann zu werden. Er hatte mehrere Unternehmen gewechselt und erhielt immer eine höhere gesellschaftliche und wirtschaftliche Anerkennung. Rico hatte jedoch mehrere Befürchtungen: die Angst, seine Kinder überhaupt nicht zu kennen, die Werte, die ihm sein Vater übermittelt hatte, nicht weitergeben zu können, nicht bereit zu sein, mit Schwierigkeiten in der Ehe konfrontiert zu werden, die Zuneigung des Vaters nicht mehr zu spüren seine Freunde, die wegen der verschiedenen Überweisungen zunehmend gescheitert waren.

Während sich die Geschichte entfaltet, wird ein Gefühl der Unruhe zunehmend spürbar, was es dem Leser ermöglicht, sich mit dem prekären Zustand von Rico zu identifizieren.

Ausgehend von dieser Geschichte möchte ich nicht sagen, dass ein Mann, der die Arbeit eines Mitarbeiters ausführt (die sogenannte Festanstellung), gelassener ist als ein Freiberufler und umgekehrt. Ich möchte hervorheben, wie sich diese neue Auffassung von Arbeit auf unsere Psyche auswirkt. Es ist nicht notwendig, über die Grenzen unseres Landes hinauszugehen, um diese Veränderungen zu realisieren. Im Italien der Nachkriegszeit waren die Leute, die zum Beispiel bei Fiat arbeiteten, nicht einfach Arbeiter, die für die Familie Agnelli arbeiteten. Sie waren Menschen, die zur Wiedergeburt beitrugen, ebenso wie zu ihrer Familie, einschließlich Italiens. Sie waren stolz darauf, bei Fiat (wie auch in Hunderten anderer Unternehmen in Italien) zu arbeiten, und die Stunden, die sie mit dem Schrauben verbrachten, waren nicht nur stereotype Arbeit. In dieser Routine gab es viel mehr. Es gab die Idee, den Stunden, die in dieser Firma verbracht wurden, Würde zu verleihen. In diesen Stunden hat sich das Ego nicht aufgelöst, weil es ein aktiver Teil eines viel ehrgeizigeren Projekts war. In diesen Stunden hatte die Person nicht das Gefühl, ein Objekt zu sein, dessen einziges Ziel es ist, andere Objekte anzusammeln. Es war der Einzelne, der sich selbst definierte, und das Objekt hatte nicht die Macht, Identität zu vermitteln, sondern blieb einfach das, was es ist: ein Werkzeug, das das Leben vereinfachen kann (vorausgesetzt, es wird gut genutzt!). Wenn der Mensch der Urheber seines eigenen Lebens ist, kann er sich zufrieden, ja sogar stolz fühlen. Die Möglichkeit, eine Geschichte aufzubauen, ermöglicht es dem Einzelnen, "einem Faden zu folgen" und damit seinem eigenen Leben Kohärenz und Kontinuität zu verleihen, mit anderen Worten, ihm einen Sinn zu geben. Leider schränkt das aktuelle Arbeitskonzept diesen Prozess bei weitem ein. Die Massenmedien, unsere Politiker, unsere Administratoren sind sich des Schadens, den sie angerichtet haben, wohl bewusst, aber wie in einem Teufelskreis, der der chronischsten Psychopathologie würdig ist, bestreiten sie nichts anderes, als ihre falsche Darstellung der Realität zu zerstreuen. Und hier tauchen im Fernsehen sogenannte "Gewinner" auf, die sagen, sie hätten es geschafft, ihre Ziele zu erreichen, realisiert zu haben; und Sie, die auf der anderen Seite sind, denken, Sie sind ein Unbeholfener, dass es nur Ihre Schuld Ihres Staates ist, dass Sie der einzige Verantwortliche sind, dass Sie sich in Bezug auf den Weg, die Richtung, die Geschwindigkeit irren, wenn Sie mobile Ziele verfolgen, die schrumpfen weil immer weiter entfernt.

In der gegenwärtigen Realität erleben wir ein paradoxes Phänomen: Die sekundären Bedürfnisse werden gegen Vorwahlen ausgetauscht und umgekehrt. Es wird zur primären Aufgabe, das eigene Auto zu wechseln, da es nicht das letzte Modell auf dem Markt ist, und zur sekundären Aufgabe, bedeutungsvolle Beziehungen aufzubauen oder in Bezug auf die Herkunftsfamilie autonom zu werden.

Auf diese Weise verwechselt der Mensch Bedeutungen und Ebenen: Das Selbstbewusstsein wird zum Sinn der Dinge, und soziale Verantwortung wird zu persönlichem Versagen.

Damit möchte ich keine passive Lebenseinstellung erbitten oder rechtfertigen, sondern hervorheben, dass die Art und Weise, Arbeit zu verstehen, unsere Psyche beeinflusst. Bereits im 19. Jahrhundert behauptete Marx, dass die Arbeit den Menschen "besonders" charakterisiere. Durch die Arbeit verbessert der Mensch seine materiellen Lebensbedingungen; darin reflektiert der Mensch alles von sich selbst, was er denkt, was er fühlt. Durch die Arbeit kehrt der Mensch die Beziehung zur Natur um, transformiert sie, dreht sie zu ihren Zwecken.

In der kapitalistischen Ära jedoch sieht Marx die "äußere" Arbeit des Arbeiters, macht ihn unzufrieden, unglücklich, erschöpft seinen Körper und zerstört seinen Geist. Es ist nicht länger die Erfüllung eines Bedürfnisses, sondern ein Mittel, um fremde Bedürfnisse zu befriedigen.

Im Prozess der Identitätskonstruktion ist das Konzept einer "sicheren Basis" sehr wichtig. Dies entspricht dem Vorhandensein einer bedeutenden Persönlichkeit, die das Kind sicher machen und die Welt erkunden kann, dank des Bewusstseins dieses Leuchtturms, der es leitet und lenkt Darauf können Sie sich verlassen. In Analogie dazu erlaubt der prekäre Zustand am Arbeitsplatz nicht den Erwerb eines Sicherheitsgefühls, das die Erforschung ermöglicht: Eine Person, die einen prekären Arbeitszustand hat, kann kaum eine Lebensplanung erwerben, einschließlich der relationalen.

Wenn der Mensch in diese Situation gezwungen wird, weil er nicht in der Lage ist, die Grundbedürfnisse (Autonomie, Entdeckung, Planung, Affektivität) zu befriedigen, läuft er Gefahr, diese Bedürfnisse durch andere zu ersetzen, die unmittelbarer und weniger anspruchsvoll sind, aber mehr bewirken Die Idee des Selbst schwindet ab, massierter. Die Masse verschluckt den Einzelnen und lässt ihn die Besonderheiten vergessen, daher verliert die Identität ihre Grenzen und wird zunehmend verschwommen und undefinierbar.

Die Arbeitsplatzunsicherheit ist wie bei König Midas, aber mit sehr unterschiedlichen Ergebnissen: Der erste verwandelt alles, was er berührt, in Gold, der zweite macht alles sogar unsicher, sogar die Identität.